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弘揚“進士”精神 傳承彌渡文風 ——讀《彌渡進士》



時間:?2019-11-06 13:21?來源:?大理州總工會 ?作者:?彌渡縣新街鎮新街 ?點擊:?

近段時間,仔細閱讀了彌渡縣政協編輯的文史資料第九輯《彌渡進士》,了解到彌渡歷史上許多文人、武士事跡及其文化生活等,聯系現實生活,頗有感觸。作為讀者,應飽讀詩書,學以致用;作為學者,當博古通今,古為今用,批判繼承;作為歷史愛好者,要廣學、搜集,實踐、考察,還歷史真相;作為詩聯會員,必深學、探究、應用、舉一反三,創作更多作品;作為教育者,須明理是非、博采眾長、取長補短、克難奮進,培育更多高素質人才。這是社會的需要,時代發展的必然,也是我們義不容辭的責任。

彌渡——一個歷史悠久、以文化底蘊深厚而聞名的地方,它以便利的“茶馬古道”交通聯系著四面八方,以優越的魚米之鄉自然條件養育著一代代鄉民,以豐富的物質文化生活吸引著“到了彌渡不想媳婦”的遠方游客,以地靈人杰的文化底蘊哺育出4個翰林、20個進士、141個舉人、120個名賢貢生和11個孝廉等名人學士,真不愧為“文獻名邦”。泛眼彌川大地,“一柱二毗三目寺,建寧獨有;三山四海五溫泉,彌渡頗豐”;發掘文物,原始人使用過的石器余存6000多年;考證歷史,白子、建寧、南詔、大理古國留下一批批文化遺產;走進古城、古廟、書院中,“六科六解亞”的身影依稀可見;尋訪鄉間,更有“一門兩進士、父子雙亞元”、“兩代六詩人、九里三翰林”的奇跡;翻閱歷史,漢武帝巡查“五彩云”飄蕩,當年祭鑄天尊的“唐標鐵柱”聳立;回首當初,大旅行家徐霞客沿龍箐關古道走過,留下一路贊嘆。這一切給后世子孫“莘耕于野、文風盛行”產生了深遠的影響。

“江山代有才人出,各領風騷數百年”,彌渡歷史悠久、文化發達,文人武將不計其數,可謂人才輩出。隨著時間流逝,其聲名、形象漸漸地會有所模糊。而《彌渡縣志》、《彌渡文物志》、《白子國研究》、《彌渡進士》等文獻又清晰地將他們呈現到人們面前。試看:

翰林御史鄒堯臣心系百姓、愛民如子,“昌義學置學田”造福桑梓,成了百姓“父母官”,為后世所稱贊。“八月天子”龔渤躬耕勤讀、辭官盡孝、教書育人,有驚無險上皇墳,留下“九龍壺”和《大清會典》成為一代名賢。鐵面御史谷西阿,自少十分好學,做到“擁被篝燈,達旦不寐”的地步,故才華橫溢。其為官剛正、敢于直諫,不阿諛奉承。執教書院兢兢業業,故“滇中名流出門下”。他治學嚴謹,參修《四庫全書》寶典流芳百世,遺下《西阿詩草》、《松鶴圖》為后人樂道。博學多才之士李菊村,自幼家貧如洗,打柴為生,而勤儉好學、善于鉆研,著有《易經淺解》、《四書淺解》、《孝子必讀》等典籍,是遠近聞名的學者、教育家、科學家、詩人。他從教至逝,教學認真,弟子眾多,“滇西知名人士出其門”,最終成為“御賜中書”翰林學士,以“一日能解三莊疑難事”服務鄉間。尹蕭怡因誠實、才富、謙虛、為人正直,不巴結權貴受贊賞而冊封為同治皇帝之師,遺留下豐富的佳作和美名。舉人師范在遭受妻離子散、家破人亡的十磨九難困境下堅持完成了長篇歷史巨著《滇系》,成了珍貴的歷史資料。在彌渡,這樣的人比比皆是,不勝枚舉。他們雖身居高位而心系百姓,一生為官而清正廉潔,忠于職守而無私奉獻。盡管“才高八斗、學富五車”而謙虛好學,在當時便已成了大眾的榜樣,同時成了后人學習的楷模。古人善能如此,何況是二十一世紀的新人呢?

難能可貴的是:谷翰林在朝為官一輩子而家道平平,無財產留與子孫;李翰林義正辭嚴,不怕得罪權貴,公然拒絕李鴻章走歪門邪道,憑真才實學入仕,接發妻子離世后孤身終老;師舉人為官數十年,仍兩袖清風,貧困無盤纏,全靠好友“送靈柩回鄉”。比起那些欺下媚上,弄虛作假者實在令人佩服;比起那些“三年清知府十萬雪花銀”的貪腐者不知要高尚多少;比起那些官位雖低微而趾高氣揚、不可一世,更有家財萬貫、妻妾成群者當受人崇敬。

更值得一提的是:女賢人袁漱芳在“女子無才便是德”的年代,敢于沖破封建禮教的束縛,大膽提倡:“承龔、教子”的思想主張,既能做到伺老、相夫教子、勤儉持家;又能埋頭學習文化、刻苦用功,同時還能教授子孫識文斷字,成了出類拔萃的智絕、德高、才博的名詩人,留下《漱芳亭詩鈔》為后世廣泛傳頌,可謂是“榮華盡是南柯夢,只有詩書萬古存”。

不貪功名、不圖富貴,傳播文化、教書育人,服務鄉間、為人解難,是“彌渡進士”的思想;興學堂、辦書院、為培育人才奉獻終身是“彌渡進士”的風尚;刻苦鉆研、學而不止、不斷創造,留下無數的文化遺產授予后世子孫,這是“彌渡進士”的品德。因此他們受人稱贊、為后人所敬仰,而名垂千史。

時至今日,“書院、學堂”雖廢,而古廟、故居依舊,閣樓、“恩榮坊”等尚在,部分墨跡仍存,其思想和文化遺風尚留,其家風、教風、文風、學風仍然影響著新人。于是以“唱響小河淌水,跳紅彌渡花燈”為龍頭的“花燈文化”逐漸得到廣泛傳播,并“走進校園”;以風景區、名勝古跡、古建筑為主的物質文化遺產得到保護;以花燈、民歌、民俗、民樂、服飾、手工、禮儀等眾多的非物質文化遺產也得到傳承。由此,我也聯想到,還有一些古塔、鎖水閣、地龍等建筑物也很有價值,確實值得修繕與重建;要吸取教訓,再不能重演“破四舊”的歷史。彌渡古人在那物質條件落后、經濟低下、生產工具簡陋、交通不發達的情況下能建起浮屠多座:如定西嶺西山、谷女寺、醫王寺、蟲蝗寺、塔旁寺、回龍山、胡家小村、白云寺及大小白塔等十余座,曾使彌川“寶塔林立、文筆生輝”而“名聞于滇”。為何今人就做不到呢?比較今日部分現實,特別是文化戰線,真是有喜有憂:有一些人,苦心鉆研于仕途、拜金主義思想嚴重;有一些人,沉迷于網絡游戲、冷落了讀書之風;有一些人,不曉得珍惜義務教育資源、浪費大眾辛勤勞動成果、耽誤了免費書籍、浪費了營養早午餐;還有一些人違法亂紀、損公肥私而敗壞了“進士遺風”,真令人遺憾,理應反思。

可喜的是:“文革”后文藝事業蓬勃發展,“非物質文化遺產”得以重視傳承,特別是近些年來各種民間文藝組織紛紛涌現,如本地的《彌渡文化》、“彌渡詩聯”、作協、書協、畫協、花燈等如雨后春筍般呈現出“百家爭鳴、百花齊放”的局面。這樣,“進士”之文風、學風將得以發揚光大。更令人欣慰的是北京“文藝座談會”的召開,特別是習近平主席的講話使文藝事業得以整頓,其發展將得到進一步規范,文藝事業必將出現前所未有的景象。作為“文獻名邦”的彌渡也受其熏陶,借助建寧古城改造之機,修繕了文盛街和紅巖小鎮古驛道;發展了景觀河、錦屏山和青螺公園等景點;興建修復了彌城東西南北四門和文獻樓景觀;即將打造“楹聯文化一條街”。為此,還開展了由縣政府牽頭面向“全國有獎征聯”的“創建楹聯文化縣”活動,參與者達700多人,作品4700余件。此次活動涉及全國各地,它不僅把彌渡的知名度得以提升,還推動了楹聯傳統文化的發展,同時對“彌渡進士”的精神傳揚也起到了積極的推動作用。

長江后浪推前浪,世上新人勝古人。讀《彌渡進士》當學進士文化、習進士風尚、發進士品行、揚進士精神;要借故鑒今、喻古明理,以此為起點推陳出新,古為今用,不斷創造,結出碩果。今天,尊師重教已成為良好的社會風尚,九年制義務教育已全面普及,十二年義教工程正逐步推行,普及高等教育指日可待,教育事業呈現出一派勃勃生機,開創了史無前例的新局面,實現了進士們千百年來的夢想。讀《彌渡進士》學習“進士風格”還要有選擇地繼承,棄其糟粕、取其精華。應本著勿一概接受,也勿全盤否定,“勿將名人當明人”的態度學習、學習、再學習。

作為二十一世紀的我們,讀《彌渡進士》就要懂得“兩千多年來數百位歷史人物及其豐富多彩的史績,顯示了彌渡文化底蘊的深厚”(《彌渡古代史話簡編》張昭),還應該“全面了解彌渡文化歷史,弘揚先賢敬業精神,激勵后人勤奮學習”(《彌渡進士》前言)。作為當代的彌渡人,就要學習并弘揚彌渡進士的精神,傳承彌渡古人的這種優秀文風。作為教師,我們應認真學習領悟“進士”精神的文化內涵,并將其傳揚,激勵自己并教育他人克難奮進,做到“生命不息、奮斗不止”。學習“進士”精神就要繼承并發揚吃苦耐勞、勤儉惜時、克己奉公、不爭名利、深入鄉民、服務大眾、誠實清廉的好品質;學習“進士”精神就要努力充實完善自己的知識和能力。用自己所學全心全意地投入到教書育人的活動中,努力培養一批又一批具備“進士風骨”的高素質人才,為實現中華民族偉大復興的“中國夢”奮斗終生。






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